İçindekiler:
By Ms.C Jeannette Via Ampuero. Güncelleme: 2 Mayıs 2018
Ailenin çalışmasına, her birinin özel ilgisine göre farklı bilimsel kuruluşlar tarafından yaklaşılmıştır. Öyleyse felsefe, sosyoloji, hukuk ve psikolojinin, sadece birkaçını saymak gerekirse, kavramın farklı sosyal, akademik ve bilimsel kapsamlarıyla bir tanımını sağladığını söyleyebiliriz.
Günümüz literatüründe, aile kavramının önemli ve çok sayıda tanımı vardır. Araştıran ve inceleyen kişiler, kendi araştırma ilgi alanları için kendi tanımlarını geliştirirler. Psychology-Online'ın bu makalesinde Mevcut Aile Üzerine Bazı Düşünceler yapacağız .
Ayrıca şunlarla da ilgilenebilirsiniz: Cinsiyet Üzerine Bazı DüşüncelerAile kavramının evrimi
Louro Bernal, I (2001), ailenin “ evlilik birliği ve akrabalık bağlarına dayanan, kişisel günlük yaşamın çok önemli bir örgütlenme biçimi olan toplumun temel hücresi olarak tanımlandığını” söylüyor. karı koca, anne-baba ve çocukları, birlikte yaşayan erkek ve kız kardeşler ve ev finansmanını birlikte yöneten diğer akrabalar ”.
Bu bağlamda durmak ve görece yeni olan, bizi bu tür bir tanımın içeriğini yeniden düşünmeye veya en azından yeniden düşünmeye götüren bir yönü dikkate almak gerekir. Evlilik terimine yansıyan heteroseksüellik karakterine atıfta bulunduğuna dikkat edin, ancak evlilik kavramı artık erkek ve kadın arasındaki birliğin eski formülü olarak tanımlanmamaktadır, bu kavram yeniden tanımlanmıştır ve şimdi şu şekilde anlaşılmaktadır: insan çiftinin birliği ( İspanyolca kullanım sözlüğü, María Moliner, 3. Baskı, 2007).
Bu yeni adlandırma biçiminde kavramın daha geniş ve kapsamlı hale geldiğini, tek kadın-erkek ilişkisine indirgenmediğini, aynı zamanda başka ilişkilere de ulaştığını gözlemlemek kolaydır.
Söylenenler, özellikle geleneksel aile olarak adlandırılan aile anlayışında önemli değişikliklere yol açar.
Yukarıdakilere, P (s / a) 'dan Arés Muzio da değiniyor: “Birkaç on yıl öncesine kadar, ailenin üreme, eğitim amacıyla bir araya gelen bir erkek ve bir kadın arasındaki yasal birlik olduğu söyleniyordu çocuklar ve insanların birlik ve arkadaşlık ihtiyaçlarını karşılar.
Böyle bir tanım mevcut değişikliklere karşılık gelmez. Sendika yasal olabilir veya olmayabilir, ömür boyu olabilir, ancak ayrılıklar ve boşanmalar sıktır, sendika üyeleri artık her zaman heteroseksüel değildir, sendika artık sadece üremek için değildir. Bununla şu anda aile çeşitliliği ve karmaşıklığı olgusuyla karşı karşıya olduğumuzu kastediyoruz. "
Yukarıdakilerin tümü, bizi ailenin bir tanımı olarak bir fikir birliğine varmanın ne kadar karmaşık olduğunu düşünmeye götürür. Yeni aile türleri, yeni düşünceleri, üyeleri, ilişkilerinin dinamikleri, diğerlerinin yanı sıra, fikir birliğini engellemenin yolunu açar.
Her halükarda, bir tanıma yaklaşmak gerekiyor ve bunu Psikoloji'den yapmak uygun görünüyor, sonra Arés Muzio, P'nin önerdiği ve şöyle diyor: “Psikolojik açıdan Aile: Birliktir diyebiliriz. insanların varlığının hayati bir projeyi paylaşmak bu gruba ait güçlü duygular üretildiği son amaçlanmıştır ortak noktası, üyelerinin ve samimiyet, mütekabiliyet ve bağımlılık “kurulur yoğun ilişkiler arasına kişisel bağlılık vardır.
Bugünün dünyasında meydana gelen farklı değişikliklerin, farklı alanlarda ve bağlamlarda başka bir dizi değişikliğe yol açtığı ve ailenin tüm bu olay dinamiklerine karşı bağışık olmadığı kimsenin sırrı değildir.
Bu nedenle, aile gelişti ve yeni aile türlerinin ortaya çıktığına tanık oluyoruz, bu nedenle "aile" kavramının modası geçtiği için "ailelerden" bahsetmek daha doğru olacaktır.
Bu yeni aile türleri, geleneksel aileden geleneksel şemalarla, geleneksel ailenin ortadan kaybolduğunu söyleyemeyeceğimiz halde, bu geleneksel aile ve yeni aile veya modern aile ile yaşadığımızı söyleyemeyiz. Birçok çatışma durumunu da beraberinde getiren bir arada yaşama.
Daha önce de söylediğimiz gibi, toplumda meydana gelen değişiklikler geleneksel ailede değişikliklere yol açarak aile içinde yırtılmalara neden olmuştur.
Bu anlamda, alandaki uzmanların "yukarı ve aşağı eğilimler" olarak adlandırdığı kategoriyi, ilkine karşılık gelen yüksek boşanma ve rızaya dayalı sendika oranlarına ve çocuk sayısının azalmasına işaret ederek, ikinci. Bunların tümü doğurganlığın azalmasını etkiler.
Bu fenomenin Küba toplumuna özgü olmadığını, daha çok dünya çapında bir eğilim olduğunu belirtmeliyiz. Gelişmiş ülkelerde de boşanma oranlarında artış ve doğum oranında belirgin bir düşüş var.
Geleneksel aile figürünü dönüştüren başka nedenler de vardır ve bunların çoğu ülkemize (Küba) yansır, örneğin: eşit haklar, çiftin üyeleri arasında paylaşılan yükümlülükler, aileyi oluşturanların ekonomik özerkliği. grup, tek ebeveynli hanelerde artış, yalnız yaşayan insan sayısında artış, yüksek ayrılık ve boşanma oranları, geniş ailelerde azalma (konut zorlukları toplumumuzda bunun mümkün olmasını engelliyor), yeniden inşa edilen ailelerde belirgin artış eğilimi, delegasyon diğerlerinin yanı sıra aileye özgü rollerin kurumlarında.
Bununla birlikte, bu değişiklikler ortaya çıktığında bile , geleneksel aile yeni aile ile bir arada var olur, çünkü günümüzde seküler bir ataerkil eğitim, maço kültür ve hegemonik erkeklik tarihine yanıt veren kültürel değerler, önyargılar ve stereotipler hala mevcuttur. elbette yeni modern aile anlayışına geçişi zorlaştırıyorlar.
Aile kavramının güncel bağlamı
Yukarıda bahsedilen geleneksel ailedeki değişiklikleri basan nedenlere ek olarak, farklı ülkelerde meydana gelen bir olayı da görmezden gelemeyiz: eşcinsel medeni evliliğin onaylanması.
Aşağıda yansıyan haberler gibi haberler başka toplumlarda meydana gelmesine rağmen günlük rutin içinde ele alamasak da bu noktada onları göremeyiz.
“Bir erkek eşcinsel çift, çocuklarını, bir kız ve bir erkek beş yaşında ikizlerini medyada tanıttı. Gebe kalma, bir yumurtayı dölleyen birinden alınan sperm ile gerçekleştirildi. Aynı günlerde, Córdoba'da birkaç lezbiyen kadının suni tohumlama yoluyla bebekleri oldu.
Tartışma, diğerinin asla dinlenmediği bu dövüşlerin olağan öfkesiyle hemen kuruldu: bir yandan, bu tür fenomende kapsamlı ve saygısız bir saldırı gören derin dini inançlara sahip geleneksel sektörler. gerçek aile ve öte yandan kendilerini "ilerici" olarak tanımlayanlar ve bu deneyimleri anakronik önyargılardan ve ayrımcı uygulamaların özlenen sonundan bir düşüş olarak görenler. " (Moreno, M., 2005).
Bu çalışmanın amacı, bu konudaki bir tartışmayı teşvik etmek değildir, ancak gerçek şu ki, yakın zamanlarda aile, miras alınandan farklı tipler ve şemalar geliştirmiştir. Prizma, tek ebeveynli ailelerden (sorumlu ebeveynlerden biri), "sizin, benim ve bizim" tarzında ayrılmış bir çiftin çocuklarının toplamından oluşan ailelere, her biri trendden geçerek gider. Çocuk sahibi olmamayı seçen veya onları profesyonel olarak gelişme sınırına kadar erteleyen evliliklerin giderek daha sık görülmesi. Ayrıca farklı biçimlerdeki sözde "bağımsız yapımlar" ve klonlama ve yardımlı insan üremeleri, çocukların kimsenin yokluğunda doğma olasılığı olarak ortaya çıkar.Bütün bunlar bizi ailenin üreme işlevinin de değiştiğini onaylamaya götürür.
Sosyal söylem, ailenin cesaret kırıcı bir imajını yansıtır, ancak araştırma ve anketlerde gençlerin kendi ailelerini kurma arzusu ve yetişkinlerin de aile içinde yaşamaya devam etme arzusu ortaya çıkar.
Ailede asılı olan panorama karmaşık ve ele alınması zor görünse de, gerçek şu ki sıradan insanlar entegrasyon ve konsolidasyon konusunda bahse girmeye devam ediyor. Ve Zermeño, A (s / a) şunu ifade ediyor:
“İlk sosyal kurum olarak ailenin geleceği konusunda karmaşanın yayıldığı ve belirsizlik yarattığı açıktır, bize şunu gösteren medya söylemleriyle örnek vermek yeterlidir. geleneksel değerlerin düşüşü ve artan boşanma oranı. Ancak, insanların büyük çoğunluğunun aşk içinde yaşamak, hayatımızı başka bir kişiyle paylaşmak ve yine de çoğu durumda bu "sevgiyi" başkalarına, çocuklara (biyolojik veya evlat edinilmiş) aktarmak istediği de açıktır. En önemli sığınağın aile olduğu da açık. "
Her şey, yaşananların aileyi veya aile kavramını psikolojik ve yapısal olarak parçalamak için yeterli olmadığını gösteriyor gibi görünüyor. İnsanlar bu kurumu desteklemeye meyillidirler, değişimler, karşılaşmalar ve anlaşmazlıklar ne olursa olsun, hayatın iyi ve çok iyi olmayan anlarını "bir aile olarak" desteklemek, paylaşmak ve yüzleşmek her zaman mevcuttur.
Bu gruba ait olma duygusu derin ve kalıcıdır.
Aslında, literatür ortak bir paydaya işaret ediyor: insanlar aileye değer veriyor. Geldikleri memeyi tahmin ediyorlar ve boşandıktan sonra bile çoğu yeni bir meme oluşturmaya çalışıyor.
“Aile, rekabet, hızlanan ritimler, bireycilik, riskler ve kopuşlarla dolu bir dünyaya alternatif olarak orada görünüyor. Bir yandan çiftlerin ortak yaşamına bir tepki olarak bunalmış gibi görünürken, diğer yandan da (…) yalnızlığı, korkuyu ve belirsizliği temsil ettiği için yeniden değerlendirilmiştir ”(Zermeño, A)
Bu makale yalnızca bilgilendirme amaçlıdır, Psychology-Online'da tanı koyma veya tedavi önerme gücümüz yoktur. Sizi, özel durumunuzu tedavi etmek için bir psikoloğa davet ediyoruz.
Mevcut Aile Üzerine Bazı Düşünceler'e benzer daha fazla makale okumak isterseniz, Sosyal Psikoloji kategorimize girmenizi tavsiye ederiz.
Kaynakça- Arés Muzio, Patricia, Bölüm I, Ailenin tanımı ve Psikolojiden çalışması için temel temeller. (fotokopili makale)
- Arés Muzio, Patricia, Bölüm II, Bir Aile Psikolojisinin İnşasına Doğru. Farklı eylem alanlarının teorik ve metodolojik katkıları. (fotokopili makale)
- Arés Muzio, Patricia, Bölüm III, Aile işlevi, aile işlevselliği ve aile çatışmaları. (fotokopili makale)
- López Cardero, Lisandra, Sosyal kontrol. Bugün Küba ailesinin gerçekliği ve zorlukları, Universidad de Oriente, Santiago de Cuba, 2002.
- Louro Bernal, Isabel, Family, in Alvarez Sintes, Roberto, Sorunlar of Comprehensive General Medicine, Volume I, Health and Medicine, Chapter 5, Medical Sciences Editorial, Havana, 2001.
- Moreno, Marcelo A, Eşcinsel Ailede Erkekler, 2005
- Secchi, Fabián, Mevcut ailenin etik yaklaşımı, Röportaj
- Zermeño, Ana, XXI.Yüzyılın oluşumundaki aile, No. 45